{"id":251,"date":"2022-09-07T12:55:57","date_gmt":"2022-09-07T12:55:57","guid":{"rendered":"https:\/\/factum-omibu.es\/walkin\/?p=13512"},"modified":"2022-09-07T12:55:57","modified_gmt":"2022-09-07T12:55:57","slug":"jardines-granada-medieval-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/walkingranada.com\/fr\/jardines-granada-medieval-ii\/","title":{"rendered":"\u00c0 quoi ressemblaient les jardins de la Grenade m\u00e9di\u00e9vale (II) ?"},"content":{"rendered":"

En esta segunda entrada acerca de los jardines medievales de Granada<\/strong>, si te perdiste el primero puedes leerlo aqu\u00ed,<\/a> veremos otra descripci\u00f3n de ellos, esta vez desde la \u00f3ptica femenina.<\/p>\n

Y es que, otro testimonio interesante sobre este primer vergel descrito<\/strong> es el de Qasmuna Bint Ismail al-Yahud\u00ed<\/strong>, quien nos inclinamos a pensar que era, en efecto, la hija de Samuel, como gran parte de los estudiosos proponen y, precisamente, por las alusiones a su jard\u00edn.<\/p>\n

Y es que casi todos los versos que de ella nos han llegado suceden en uno, al ser mujer soltera dentro de la tradici\u00f3n hebrea y tener, por tanto, menor capacidad de movimiento. Es casi seguro que este lugar fue destruido durante el terrible pogromo del treinta de diciembre del 1066<\/strong> (ese Gzerot kana<\/em> del nueve del tevet<\/em> del 4827<\/em> para sus afectados), el primero de Europa.<\/p>\n

Adem\u00e1s, los jud\u00edos huidos tardar\u00edan tiempo en regresar y es de suponer que jam\u00e1s se les restituyeron sus propiedades perdidas. Esto reduce en mucho el per\u00edodo en el que Qasmuna<\/strong> pudo conocer el espacio al que canta. En cuanto a la posibilidad de que la poeta no fuera hija de Samuel<\/strong>, sino de Josef, su primog\u00e9nito y sucesor, lo juzgamos improbable por el momento de madurez en el que la autora se describe a s\u00ed misma, que la sit\u00faan en la misma generaci\u00f3n que Josef y no posterior. Estas aclaraciones previas no pensamos que sean balad\u00edes, al contrario, y es que identificar a la autora de las estrofas demostrar\u00eda que se trata del mismo jard\u00edn descrito por dos autores distintos, lo que otorga al testimonio una importancia capital.<\/p>\n

Los poemas de Qasmuna Bint Ismail al-Yahud\u00ed<\/strong><\/h2>\n

Pues bien, el primero de los poemas que nos ocupan es el siguiente:<\/p>\n

\u201cLa joven adolescente se mira en el espejo.\/ Contempla un jard\u00edn con sus frutos en saz\u00f3n\/ y sin un jardinero que extienda sus manos para cosecharlos.\/ Qu\u00e9 lastima:\/ se marchita su juventud perdida\/ y queda en m\u00ed, solitario,\/ lo que no me atrevo a nombrar.<\/em>\u201d<\/p>\n

Estas palabras son \u00fatiles, primero para conocer a una mujer que est\u00e1 dejando de ser una joven y poder datar el momento de su redacci\u00f3n, pero tambi\u00e9n para reconocer en su po\u00e9tica el gusto por la ambientaci\u00f3n y las im\u00e1genes relativas a jardines<\/strong>. La lozan\u00eda mermada que metaforiza como frutos a la saz\u00f3n, se refiere sin duda a esos d\u00e1tiles<\/strong>, granadas<\/strong> et manzanas,<\/strong> de cuyos \u00e1rboles no da cuenta Ibn Gabirol<\/strong> en las alabanzas a su mecenas.<\/p>\n

Con todo, es su otra creaci\u00f3n l\u00edrica la que nos lega un elemento m\u00e1s interesante:<\/p>\n

\u201cAy, gacela, que pastas siempre en este jard\u00edn,\/ soy semejante a ti\/ por esa soledad y por mis ojos negros,\/ las dos estamos solas, mi amigo, \u00a1soportemos, pacientes, lo que manda el destino!<\/em>\u201d
\nEn este caso, la imagen principal es la de un animal. Pues bien, si Teresa Garul<\/strong>o afirma sobre el mismo: \u201cse compara a una gacela que ten\u00edan en su casa, siempre en un jard\u00edn.<\/em>\u201d, nosotros no compartimos esa observaci\u00f3n.<\/p>\n

Creemos al contrario que no se refiere a un herb\u00edvoro real, sino a uno de esos surtidores con tal forma que Gabirol ubica en el palacio de Nagrella<\/strong>. Esto se refuerza con las ilustraciones de estos modos de riego conservadas en el arte \u00e1rabe.<\/p>\n

Esto dota a la composici\u00f3n de una belleza todav\u00eda mayor, al equiparar Qasmuna<\/strong> su soledad con la de una gacela inerte, intensificando de manera prodigiosa la irreversibilidad de su destino. Y recuerda, tal y como dijimos en el art\u00edculo anterior, que podr\u00e1s conocer la cultura jud\u00eda y su relaci\u00f3n con las plantas en nuestra ruta sefard\u00ed<\/strong>.<\/p>\n

Teniendo presentes estas premisas podemos hablar de un jard\u00edn no salvaje<\/strong>, un terreno que tuvo acondicionamiento previo al allanarse<\/strong>, que cuenta con canalizaciones de riego<\/strong>, surtidores en forma animalesca<\/strong>, especies arb\u00f3reas<\/strong> (de presencia m\u00e1s numerosa, al parecer de la que se dio en los jardines musulmanes, como luego se ver\u00e1), entre las que se hayan naranjos<\/strong>, palmeras<\/strong> et granados<\/strong>, parras<\/strong>, narcisos<\/strong>, parterres<\/strong>, c\u00e9sped<\/strong>, huerto de mirtos<\/strong> et especies arom\u00e1ticas<\/strong>. Adem\u00e1s, aparecen ciertas constantes que se ir\u00e1n repitiendo y de las que hablaremos cuando as\u00ed suceda, como la poda de parterres<\/strong>, presencia de c\u00e9sped<\/strong>, sistema de riego por inundaci\u00f3n<\/strong> y presencia ya del mirto<\/strong>, el definitorio array\u00e1n del jard\u00edn andalus\u00ed<\/strong>. Es obvio constatar que, al ser esta la primera descripci\u00f3n de un jard\u00edn granadino<\/strong>, se producir\u00edan despu\u00e9s ciertos cambios debido a la evoluci\u00f3n del gusto y la llegada de nuevas especies importadas, aunque el grueso de elementos perdurar\u00e1 en los siguientes siglos.<\/p>\n

Uno de ellos, tal vez el que m\u00e1s impronta ha dejado en el recuerdo de los jardines granadinos<\/strong>, es la parra como recurso para refrescar el lugar<\/strong>. Ya desde esta primera referencia, aparece resaltando esta funci\u00f3n: \u201ccaminemos a la sombra de las parras\u201d<\/em>. En efecto, su presencia har\u00e1 que alcance categor\u00eda de sin\u00e9cdoque y pase a ser usado hasta nuestros d\u00edas para denominar las casas con jardines andalus\u00edes en Granada como c\u00e1rmenes<\/strong>, castellanizaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00e1rabe karm<\/em> (vi\u00f1a), como ya se\u00f1alamos.<\/p>\n

El manuscrito de Hadit Bayad Wa-Ryad. Un jard\u00edn andalus\u00ed en im\u00e1genes.<\/h2>\n

La siguiente fuente a la que acudimos para conocer el jard\u00edn nazar\u00ed<\/strong> es el manuscrito de Hadit Bayad wa-Riyad<\/em>. Se trata de una composici\u00f3n literaria an\u00f3nima del S.XII<\/strong>, de \u00e9poca almohade, que narra el desdichado amor del protagonista por una sirviente de un alto cargo de la corte que tambi\u00e9n est\u00e1 interesado en ella. Se guarda en la Biblioteca Vaticana<\/strong>. No es cuesti\u00f3n de entretenernos en su argumento, pero s\u00ed de se\u00f1alar que gran parte del mismo transcurre en ambientes palaciegos de hermosos jardines<\/strong>. Son concretamente las ilustraciones de la \u00e9poca las que aportan una valios\u00edsima informaci\u00f3n para nosotros.<\/p>\n

Ilustraciones de jardines medievales de Granada<\/h3>\n

Vemos jardines donde se realizan reuniones y conciertos<\/strong>, con mobiliario para ello, sobre lo que parece ser un c\u00e9sped<\/strong>, con \u00e1rboles<\/strong>, tal vez cipreses<\/strong> et naranjos<\/strong>, aunque no permitan intuir la frondosidad que puede verse en el jard\u00edn de Gabirol<\/strong>. En las ilustraciones donde el protagonista se halla en el exterior, nos inclinamos a pensar que la construcci\u00f3n que tiene detr\u00e1s es el palacio del alto funcionario y no las murallas de la ciudad, pues las torres no son de naturaleza defensiva, compactas y de vanos peque\u00f1os, sino que m\u00e1s bien sugieren que se trata de torres de vivienda, con las caracter\u00edsticas\u00a0celos\u00edas musulmanas<\/strong>. En estas ilustraciones, sobresalen las copas de uno o dos \u00e1rboles, por lo que es l\u00f3gico creer que, si en los jardines de la \u00e9poca medieval de Granada<\/strong> la cantidad de \u00e1rboles fuera mayor, se hubiera representado de otra manera. Adem\u00e1s la presencia de una noria en los dibujos nos indica tal vez la existencia de huertos circundantes.<\/p>\n

\"Hadit<\/p>\n

Otro elemento son los peque\u00f1os puntos rojos que salpican el verde del c\u00e9sped. Es evidente que se trata de flores. Esto nos da un rasgo en verdad diferente y de personalidad del jard\u00edn musulm\u00e1n respecto al cristiano, como es la presencia m\u00e1s espaciada de flores, lejos de las concentraciones que implican los rosales y similares y que se refrendar\u00e1 de manera incuestionable m\u00e1s adelante.<\/p>\n

De todas las ilustraciones del manuscrito de Hadit Bayad wa- Riyad<\/em>, es la del folio 13 la m\u00e1s importante para nuestros fines. Se observa en ella la alberca caracter\u00edstica musulmana<\/strong>, regada por surtidores zoomorfos de los que es evidente gustaba el arte isl\u00e1mico y del que el magn\u00edfico le\u00f3n del Marist\u00e1n<\/strong> es otro ejemplo. En este caso parece tratarse de gacelas, lo que recuerda a las algo enigm\u00e1ticas \u201cciervas plantadas junto a los canales,\/ huecas para que puedan correr las aguas\/ para regar…<\/em>\u201d del poema de Gabirol. De nuevo vuelve a demostrarse exagerada la afirmaci\u00f3n de un arte musulm\u00e1n que tiene prohibida la figuraci\u00f3n. Tambi\u00e9n se identifica un cuadro hundido que incluso ofrece escaleras para bajar. Esta caracter\u00edstica creemos corrobora un acondicionamiento del terreno para el jard\u00edn realmente importante que ya se se\u00f1alaba en el allanamiento de nuevo en la composici\u00f3n del jud\u00edo. Hay otras construcciones como pabellones, se observan especies tales como rosas<\/strong> et lirios<\/strong> y la presencia de animales como tortugas<\/strong>, patos<\/strong> et conejos<\/strong>.<\/p>\n

\"Hadit<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/h2>\n

An\u00f3nimo: \u201cHadit Bayad Wa-Riyad\u201d, Codex Vat. \u00c1rabe 368.
\nGARULO, Teresa: Diwan de las poetisas de al-Andalus, Hiperi\u00f3n, Madrid, 1986.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En esta segunda entrada acerca de los jardines medievales de Granada, si te perdiste el primero puedes leerlo aqu\u00ed, veremos otra descripci\u00f3n de ellos, esta vez desde la \u00f3ptica femenina. Y es que, otro testimonio interesante sobre este primer vergel descrito es el de Qasmuna Bint Ismail al-Yahud\u00ed, quien nos inclinamos a pensar que era, … Lire la suite<\/a><\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":253,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-251","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-espanol"],"yoast_head":"\n\u00bfC\u00f3mo eran los jardines de la Granada medieval? 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